臺灣本來是沒有石頭公的信仰，最早期的石頭公信仰是來自於臺灣本島原住民，仿效原住民的自然之神信仰，像是樹靈、石靈等。
漢人來臺不可能帶著雕像進入臺灣，因此，入境隨俗，才有了自然之神的信仰，而臺灣早期都是農業社會，故，仿效了原住民象徵自然茂盛的樹靈信仰，以及具備地方守護之神的石靈為信仰。
後來，隨著信仰的崇拜，似乎讓莊稼有了豐收，以此口耳相傳，才有了石靈與樹靈普及性的信仰，但可愛的漢人，為了獨佔石靈與樹靈的庇佑，便會將石頭與樹木遷移到自己的農田旁，日夜敬拜與灌溉，其取可以獨自獲得庇佑，也因此才有了每戶農田旁，幾乎都安置了一顆大石頭、大樹的景象，成了後來人人口頭稱頌的「田頭田尾土地公」。
而為什麼會從樹靈、石靈轉變為樹公、樹王公、土地公、福德正神呢？
因為漢人雖然是仿效原住民的信仰，可希望可以保有漢人的文化元素，故，才將所有自然崇尚信仰之神，加入了漢人人格化的稱謂，避免被原住民化，也因此，才將樹靈改稱為樹公、大樹公、樹王公，而石靈則稱為石頭公、土地之神稱為土地公，後又尋找許多文獻來將石靈漢化，又名福德正神。
但不管是石靈或是土地之神，現代對其稱謂為土地公與福德正神，而這兩個稱呼，其實不是代表同一尊神明，土地公與福德正神其實是兩尊不同外型與職稱的神明喔！
若想知道更多兩尊神明的差異點，可以參考「福德祠系列（三）福德正神、土地公差異」這一篇文章喔！
為什麼百年老樹都會綁上紅繩或是紅布呢？
在早期的臺灣，經過不同時期的統治與戰亂，一棵樹要平安成長到百年含以上，實屬困難，因此，也成了原住民們的自然信仰（樹靈，或其他稱謂），而對於在臺灣的漢人而言，也認可原住民的信仰，但要做區隔，也覺得百年之樹，應當真的成靈。
故，仿效古人的方式，古代十年寒窗苦讀考取狀元，全身紅通通的穿著打扮，代表喜氣與高昇之意，因而仿效，在大樹的樹幹中間，綁上一條紅繩或紅布，表述此樹已修成靈，可以豎立在一方，來保護該里村的居民們。
而後也因為樹靈的關係，有部分里村的居民們，在幾經商討後，決議應當將漢人的信仰，樹王公與石頭公擺放在一起，其目的是希望樹王公與石頭公們可以就近的一起協助居民們，不管是生活還是農業收成上，都可以有豐收與興盛的結果產生。